设计案例：【玺-候】
第十届
304
13
设计理念
古今融合空间之美
空间审美，并非于泥古盲从中来，亦非叶公好龙般附庸风雅，
它是在现实的生活基础上慕其古风，以自身修养擢其神韵而得来。
虚设道场，不近人情，难免会有造作之嫌。 师法古人，化为己用，才能生发出雅致的『韵』。
一切无非自然而然。
世间造，当以精宜自适为用。
室庐作为栖心养神之所，它有着精英主义的闲适审美情调，其营造变得十分重要。
正所谓：'三分匠艺，七分主人'，这就要求主人胸有丘壑，比追前人审美高度，归省心中'幽旷'境界，师法古圣，得四时燕闲。
这样性灵才能有所寄居，毕竟这是我们命骨里的审美归属。
唐人司空图所言'与古为新'，当作如是观！
平立剖面图
负二平面图
负一平面图
一楼平面图
二楼平面图
三楼平面图
背景墙立面图
起居室吊顶剖面图
实景图
不张扬 不浮夸却尽显简约之奢线之简练 宁静自然气韵生动 朴素优雅
本案就像宋朝的美是充满文人气息的不拘尘世高远又略带寂寥取汝瓷天青为主体色环绕空间
宋代时期商业的繁荣使得社会经济发展迅猛金器作为财富的象征越加兴盛也更加普及随之而来的是民间作坊兴盛因此宋代时期的金器便有了民众化的特点宋代的富裕使得金器的种类和造型与当时的社会观念相融合和生活密切联系形成了独特的风格为了能体现当下对宋金器的理解我特意茶几、角几用欧洲形体来体现宋代对金器的象征
两宋之风 汝青龙泉之色交融
卧室细节
卧室细节
孔雀东南飞五里一徘徊
衣帽区
卫生间
虚实之间 承上启下
楼梯间
108颗灯 每一颗代表中国一个风土文化。
金缮，岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！无衣流派修复，颇有秦风，我本秦人此处不在赘述。
明人陆绍珩有谓：「吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己」。室中布陈种种，当以心性舒适为旨归，为自己营造一番「神骨俱清」之境。清茶好酒，以适幽趣，心骨澄澈，以慰尘世。人们对居室的审美，应是一种积极的情感愉悦，以朴雅清旷为上，以繁赘冗沉为下。否则便「俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈」。
客厅
间兴造，当以精宜自适为用。室庐作为栖心养神之所，它有着精英主义的闲适审美情调，其营造变得十分重要。正所谓：『三分匠艺，七分主人』，这就要求主人胸有丘壑，比追前人审美高度，归省心中『幽旷』境界，师法古圣，得四时燕闲。这样性灵才能有所寄居，毕竟这是我们命骨里的审美归属。唐人司空图所言『与古为新』，当作如是观！
客厅细节
客厅细节
日本二玄社拓本
拓本细节
饰品
任何空间都是主人心性的流露，丝毫伪装不得。先人谓：『亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致』，只有以幽旷安怡的生活诉求为衷肠，才能『门庭雅洁，室庐清靓』。真正的雅室，应该是以传统美学为梁栋，以生活适情为壁瓦，而后『经营位置』、『随类赋彩』，营造出一方身心皆宁的净土。
幽幽花木，文人所钟，其中却有一种疏离的个性，每每教人深悟，那便是「孤独」。一枝梅或一株孑然独立的兰，予人清冷之感，往往具有一番孤标傲世的意象之美
宋人朱熹有诗曰：「我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情」。室外竹木交映，居内百器清雅，时有寒风敲窗，偶闻林鸟低聆，茶烟轻扬之时，尘俗皆散。今世人虽备百物，却堆陈无章，便落市井之俗；虽有广厦，而心存浊虑，便生窘迫之相。人若能以素心清居，纵然身处斗室，亦无俗情。
南宋龙泉鬲式炉-雅事焚香
当代葵口茶杯
错金银茶刀
金笔杆隔扇
主卧室空间
藏六花瓶
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